开化新闻网梦骖鸾鹤相寻去 题遍江南寺寺诗——记梅花诗人张道洽
张道洽(1205~1268)，字泽民，号实斋，开化县珠山(今中村乡张村)人，一生作有咏梅诗300余首。据《开化县志》载，除《瀛奎律髓》存36首外，《宋百家诗》存150余首。这在中国古代诗坛实属罕见，故有“梅花诗人”之雅称。
元初，《瀛奎律髓》一书作者方回，对张道洽的咏梅诗曾作如此评论：“园美精熟，无语不平淡，而豪放之气，自不可掩”，又说“至清洁而无埃，至和平而不怨”“横说纵说，信口信手皆脱灑清楚”。这大概就是实斋咏梅诗的风格之所在。宋人严羽《沧浪诗话》评李白与杜甫诗的不同风格说：“子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁，太白梦游天姥吟，远离别等，子美不能道。子美北征等篇，太白不能作。”这是说，由于李、杜的生活环境、人生遭遇和思想个性不同，从而在生活中选材的角度，表现手法各异，呈现在作品中的情调、气质，色彩也就不同。以此而论，作为生活于宋元鼎革之际的张道洽，之所以选择梅花作为他一生诗作的主要创作题材，这正是诗人的生活处境和人生遭遇所决定的。
宋·端平乙未(1235)年，三十一岁的张道洽高中进士，初授广州参军，经常往返于大庾岭与罗浮山。庾岭为古代赴广州的交通要道，唐玄宗时，官至尚书右丞相的张九龄，曾于此督所属开凿新路，多植梅花，故又称梅岭。而罗浮山为岭南四大名山之一，亦因梅花而闻名于世。据唐柳宗元《龙城录》载：“隋·开皇中，赵师雄过罗浮山，日暮于松林酒肆旁见一美人，淡妆素服，与语，芳香袭人，因与扣酒家共饮。师雄醉寢，比醒，起视乃在梅花树下。”后遂以“罗浮梦”比喻梅花。因道洽经常路经此地，每逢梅开，必留恋品赏，正如他在自题《梅花诗序》所写：“予官万里海外，盖常道罗浮山下，登广平堂上，岁寒心事，于梅最深。”由此可见，诗人就是于此境况下与梅花结下了不解之缘。
开庆元年(1259)，冬，诗人归舟载月，拜曲江祠，挹其风度，得咏梅诗数首，其中一首云：“苔封鹤膝枝，流水绕疏篱。一白雪相似，独青春未知。风流无俗韵，恬澹出天姿。霜月娟娟夜，吾今见所思。”曲江乃唐代名相张九龄故里，其祠正是为他而立，诗人对这位一代正人的高风亮节，早已十分敬佩，所以过曲江时，特地拜祭，并酌取梅花之风姿精神，写入诗中，既是赞誉古人，也是自标。诗的一、二句，点出长满苔藓，细如鹤膝的梅树和它生长的环境。三句以梅喻雪，以示洁白无瑕。第四句，诗人自标洁身自好。五、六两句，展示梅花的风韵和高尚气质，及其淡泊闲适的风姿。结尾两句，揭示诗人对明媚美好的向往和追求。又如他在其它众多咏梅诗中所写的：“园林千树秃，篱落一枝横。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”“点俗那能染，孤芳只自知。”“每留孤鹤伴，不遣一蜂知。”“不随千卉艳，独负一身清”等等。无不展示诗人淡泊高远、孤傲刚直，不随流俗的性格，同时，也流露出诗人的内心对现实的憎恶与不安。有一首题为《对梅》的七绝这样写道：“秋水娟娟隔美人，江东日暮几重云。孤灯竹屋霜清夜，梦到梅花即见君”，江东日暮，美人远隔，孤灯竹屋，夜寒霜清，梅花入梦，暗香疏影，那风姿绰约、翩翩而来的，正是诗人日思夜梦品德高尚、才德美好之人。以梅花来寄托自己对品德高尚之人的敬重和思念，真可谓意境高雅，超凡脱俗，借物抒情，令人神往。
道洽一生怀才不遇，至景定五年(1264)才升池州佥判。明·成化年间的工部主事，开化人施恕，在《实斋梅花诗跋》中叹道：“惜乎！位不满才，官至池洲佥判。”诗人于晚年所写的《书怀》七律也如此感叹：“不堪百事上心来，如此狂澜未可廻。世事相催霜鬓改，人情难得两眉开，年来托兴凭诗酒，晚岁知心但竹梅。却笑劳形终日者，尘埃役役簿书堆。”诗人初入官场，确有力挽狂澜之雄心，干一番事业之大志，然而，皇帝昏庸懦弱，权臣结党营私，忠臣常遭杀害，有识之士累被排斥，官场腐败不堪等残酷现实，使他心寒，使他深感位小官微，回天乏力。万般无奈，只有借酒消愁，以诗来抒发内心对权贵的愤懑和蔑视。他在《和少陵贻院隐居》诗中直言不讳地说：“……富贵花头露，功名草上雨。所以守初心，避暄不避虎。浮俗良可嗟，此道弃如土。”诗人之所以视功名如粪土，正是他看到了仕途的险恶，故宁可隐居伴虎，不愿在朝为官。
宝庆元年(1225)，太师右丞相史弥远假造圣旨，擅自废立，逼济王赵竑自缢于湖州衙中，大肆残杀无辜，制造了历史上惊震全国的“霅川之变”。时，诗人年方二十一岁。他在与方回谈写咏梅诗之寓意时，曾多次忿忿不平地说：“开禧、嘉定、宝庆、端平以来无公论。济邸之冤，诸老大儒能言其末而不究其本，纲常泯灭，世道沦胥，宋氏之亡，实由于此。”对此，方回劝道：“疽根疗证，愈深愈固，此淳乎天理之公论，惟君一人能言之？”并认为张道洽这种孤芳自赏，拔于流俗的性格，必定不容于当权者。故方回于诗人死后十四年，在题写《张泽民诗集序》时，一开始就极其明白地指出：“不纯乎天理，公论不尽，不拔乎流俗，人品不高。然，揭是以自标则孔融嵇康不容于曹马矣。”孔融、嵇康都是东汉末年的才子，前者属“建安七子”之一，后者乃竹林七贤的代表人物，俩人均为性格高傲刚直之人，而一个被曹操所杀，一个被司马昭所杀。张道洽虽没有遭此下场，但他一生郁郁不得志，屡遭人排斥，究其根源，正如方回所言：“不当揭所有以自标于世”“非天实罚之，语言累其身也。”
宋·咸淳戊辰，因考举寄住寓所，一夕饮醉，明发弗兴，视之卒。死时年六十有四。
张道洽一生爱梅成癖，爱梅成痴，如他自己所言：“癖爱梅花不可医，开教探早落教迟。欲知无限春风意，尽在相将暮雪时，竹屿烟深寻得巧，茅檐月淡立成痴。梦骖鸾鹤相寻去，题遍江南寺寺诗”。为了探寻梅花，诗人踏遍竹坞深山，题遍江南的名寺古刹，连做梦也梦见自己驾马车，乘鸾鹤寻梅、访梅。又如“地辟何妨绝供给，饥来只用咽寒香”“醉后唯愁落花影，青鞋不敢近花行。”只要闻着梅香，没有饭吃，肚也不饥，甚至酒醉也不敢走近梅树，深怕带着尘土的青鞋，沾污了梅花的影子。诗人把一生心血，都倾注在对梅花的无限深爱上，可惜现存的梅花诗尚不满百，而《宋百家诗》一书一直未有发现，这是开化文化史上的一大损失，也是开化诗坛永远不能弥补的遗憾。
